О НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЯХ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ (Беседа 1)

О НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЯХ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ

Из творческого наследия Михаила Никифоровича Мельникова, знатока народных традиций, светоча народной культуры.
Годы жизни:10 августа 1921г. – 13 августа 1998г. Фольклорист, этнограф, профессор, специалист по народному фольклору. Внес вклад в изучение взаимосвязей русского, украинского и белорусского фольклора в Сибири. Принимал участие в составлении 4 томов из 60-томной серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока», член Союза писателей СССР.
Статья подготовлена трезвеннической общественностью к «Мельниковским» чтениям 2003 года на основе записи беседы с Арнольдом Насыбовичем Насыровым, прозвучавших на народном «Радио Слово», г. Новосибирск.

Беседа первая

«Баю-баюшки, баю!..» и до пяти лет

А.Н.: Михаил Никифорович! Мы с Вами знакомы уже порядка 10 лет. И я помню, когда мы Вас пригласили в общественный клуб «Надежда» – клуб здорового образа жизни, который собирался в ДК им. Жданова. И я помню, что на нас произвело огромное впечатление Ваше выступление на тему «Народные традиции воспитания детей».

Вот то, что Вы рассказали, как истолковывали народные традиции, поразило мое воображение (и мне кажется, не только мое, но и многих присутствующих в зале). Потому, что мы жили под впечатлением школьного и иного воспитания. Когда нам вдалбливалось, что наши предки это «темные и невежественные» люди, и что надо детей воспитывать в соответствии с духом современности, в соответствии с духом европейской цивилизации. Но оказывается, что народные традиции, уровень их, он намного выше того, что мы встречали в жизни, когда нас воспитывали, когда и мы уже воспитывали своих детей. Это обстоятельство и побудило меня повторно обратиться в Вам с просьбой повторить для более широкого круга слушателей эти Ваши познания в области народной педагогики.

М.Н.: Мне меньше всего хотелось бы сегодня читать лекцию. Хотелось просто побеседовать. Да, к сожалению, нам долгие годы внушали, что наши дремучие предки мало, что понимали по сравнению с просвещенными потомками.

Это глубочайшее заблуждение. Люди широко образованные во все века обращались к народной мудрости. Почему? Да потому, что они проверены тысячелетиями жизненного опыта того или иного народа. Поэтому у каждого народа свое неповторимое лицо, психология, свой образ мышления. На Руси земледельцы – наши предки славяне (и предки славян). Поэтому все определялось земледельческой культурой. Земледелец выживал тогда, когда имел много крепких, здоровых и умных работников. Поэтому семья старалась как можно больше иметь рабочих рук. Поэтому рождение и воспитание здоровых детей было первостепенной задачей. И этим занимались еще задолго до того, как появятся дети.

Приходит время, скоро парня женить – через год, через два.
    

Парню еще только 15 лет, а уже мать и отец высматривают невесту, да какая она будет? Потому что говорят, каково семя, таково и племя. Если она ленивая, если она неряха, если она гульливая, тогда настоящего потомства от нее не получить. На таком обряде, как холсты отбеливать – выносили на угоры все девки то, что выткали за весну, раскладывали, белили. Сами начинали водить хороводы, а матери женихов подсматривали, какая как и что делает И когда в хороводе – как она ведет себя. Говорят: «Какова в хороводе – такова и в огороде». Да еще после того схватит за руку. Если рука теплая да горячая, значит работящая будет сноха... В том же вот Балмане: «Тять, мне жениться пора!»

·        Я давно уже думал, может уже и девку подсмотрел?

·        Подсмотрел!

·        Кого?

·        Да вот Нюрку Стоеросову...

·        Ничего, красивая девка.

·          А его мать, т.е. бабка жениха: Вот меня похороните, тогда и сватов засылайте! Ты что не знаешь, что и бабка ее сроду крылец не мела? Неряхи нам не нужны в доме!

За большую беду считалось отдать девку в сварливую семью. Боже упаси! Это даже в песнях закреплено:

Отдавали молоду

На чужую сторону.

На чужую сторону

В несогласную семью,

Где бьются, дерутся,

Топорами секутся.

Это считалось большим грехом. Наконец, смотрели, есть ли долгожители в роду жениха и у невесты (или не долгожители).

Например, в Ивановке ныне живет герой войны. Полчерепа нет, орден Славы 1-й степени, и мы от него записали свыше сотни песен. Он с Ивановки призывался. Туда и вернулся после войны. Вздумал жениться, подсмотрел невесту, а вся родня встала: «Нет! – у них нет долгожителей. Все умирают до 40-50 лет. Ты только детей наплодишь, и сразу вдовцом останешься. Кому дети нужны?!» И так ему не дали жениться. И она действительно до 50 лет умерла, та, которую он не взял. Видите, как далеко высматривали? Определялись заранее, чтобы было здоровое потомство. И потом, очень много думали о том, как его получить.

Сейчас у нас много шуму об открытиях американских ученых, о «ноу-хау» с эмбриональным воспитанием. Но эмбриональное воспитание было и на Руси. Причем знали практически все основополагающие мотивы, которыми сейчас руководствуются те, кто занимается эмбриональным воспитанием. Т.е. знали о влиянии чувств, настроений и переживаний матери, которая вынашивает плод, на его развитие.

Отрицательные эмоции угнетают плод. Поэтому всегда старались создать благоприятную обстановку. Ей запрещалось бить скотину, ругаться, смотреть на пожар – отрицательные эмоции исключались.

Ей давали такую работу, которая развивала все мышцы и те суставы, те органы, которые участвуют в детородной деятельности. Ведь у нас сейчас почти половина женщин не может разродиться самостоятельно. А что такое накладка щипцов при родах? Что такое кесарево сечение? Кесарево сечение опасно не для ребенка, прежде всего для матери. А при том, как помогают врачи, часто травмируется череп. Отсюда такие пороки, которые не дай, Господи, хоть кому-то таких детей получить. Развивается и дебильность, и многие другие болезни.

А.Н.: Михаил Никифорович! Небольшой комментарий. Обратите внимание, что какая ответственная сфера человеческого бытия, когда закладывается буквально все, и как, согласитесь, мы все слабо во всем этом разбираемся, по сравнению с нашими недалекими предками...

М.Н.: А врачей тогда не было, и кесарева сечения никто не делал. Это же смерть, если не разродиться. Поэтому всегда заставляли до последнего, до схваток родовых работать внаклонку: мыть полы, скоблить лавки, пропалывать в огороде, жать рожь или пшеницу, т.е. внаклонку как можно больше работать. Она развивала то, что ей потребуется при родовой деятельности, т.е. снова забота.

Сейчас ученые выдвигают, как открытие, что «плод слышит голос близких людей». Да, до недавнего времени медицинская наука этого и не знала. А между прочим, в практике получалось так, что наши предки все это выполняли. Вот сейчас советуют, что с момента зачатия надо думать о будущем ребенке. Да какая же мать не думает о желанном ребенке?! Какой отец не ждет себе помощника в труде?! Они думают.

Второе: «Надо начинать разговаривать с будущим ребенком, когда (и особенно) 5 месяцев, чтобы он привыкал к голосу матери. Потом голос матери будет его успокаивать, давать состояние безопасности». Все верно! Так и это имело место, потому что детей было в семье много. Иногда 2-3 невестки, если три сына женились, детей маленьких в колыбели много было. И плод всегда слышал не только своей матери голос, когда она старшего укачивает, который лежит в колыбели, и поет ему колыбельную песню, но и голос той, которой предстоит еще первого ребенка только произвести на свет. Ей обязательно полагалось качать чужого ребенка и петь ему эти колыбельные песни. Она пела другому, но плод-то слышал ее голос. Он слышал все и этот голос запоминал. Так что все это дородовое воспитание было поставлено довольно хорошо.

Никогда (Боже упаси!) не давали выпить даже на свадьбе, чтобы не было пьяного зачатия, ни рюмки водки. А миска борща на двоих, когда уводили молодоженов в подклет или в другое место. Горячего борща, чтобы восстановить силы, и никакого хмельного! И уже если беременная, то – Боже упаси! – хмельное. И, Боже упаси! чтобы курево.

Я помню в Toe Монастырской Колыванского района, где я вырос, там никогда ни один курящий мужик в избе не смел закурить. Почему? Потому, что отравляет детей, отравляет мать будущего ребенка.

А у нас сейчас сплошь и рядом наши девочки, студентки педуниверситета моего родного, ведь так накурят, что взрослый некурящий может в обморок упасть. И считается это большим форсом!

А ведь никотин напрямую идет в кровь. Он воздействует на плод, угнетает развитие плода и предрасполагает потом будущего ребенка ко многим и многим порокам...

Колыбельный возраст самый ответственный период. Говорят: «Каков в люльке, таков и в могилку». Да, потому что все воспитывается, закладываются все основы личности – до пятилетнего возраста. Потом уже можно шлифовать, исправлять ошибки, что-то доводить до лучшего состояния. А основы, каркас личности – именно в этот период, называемый материнской школой. Когда семья большая, ответственность ложится на мать.

А.Н.: В эти первые три-пять лет?

М.Н.: Да, это первые до пяти лет! Особенно важен младенческий период. И поэтому народ изобрел для младенческого периода специально инструмент – это колыбель и колыбельную песню.

Колыбельные песни у всех народов без исключения очень мелодичны и монотонны. Хотя и плясовые, и шуточные – лихие песни есть у народа. Но никогда их не пели над колыбелью. Потому что ребенок должен слышать голос, который включает тормозную систему. Ему трудно отключиться. Жил-был в утробе – полный комфорт и полная безопасность. А здесь – корова мычит, жеребец ржет, двери стучат, топоры стучат, звуковая агрессия со всех сторон. Поэтому он разбирался во всем с любопытством (глаза включает, когда начинает видеть), где много того, что раздражает и не успокаивает. Вот почему она монотонная. Ребенок легко и безболезненно засыпал. А спать ему надо три четверти суток. Тогда он будет полноценным человеком в дальнейшем. Поэтому и изобрели такой инструмент. Но это только одна сторона колыбельной песни...

Кто поет колыбельные песни, заметил, что они незамысловаты и почти исключительно сотканы из существительных и глаголов. Почему? Да потому что у ребенка восприятие мира конкретно-чувственное. Что он на вкус попробовал, увидел, услышал, то он и воспринимает. А прежде всего это предметы. Но неподвижные предметы мало интересуют ребенка, а больше те, которые находятся в движении. Отсюда глаголы и существительные. Т.е. при обилии, при богатстве языка предельно обеднена лексика. Почему? Да потому, что ребенка надо научить говорить! Когда мать поет, с ним разговаривает, и он уже начинает угукать: «угу-угу» (подражательный инстинкт). И когда он видит, что люди говорят, обращаясь друг к другу, то ощущает необходимость в таком общении. Бывает слышим на базаре, как с ближнего зарубежья быстро говорят и много. Но мы ведь ни одного слова не понимаем. Почему? Потому что не знаем опорных слов.

Ребенку надо дать опорные слова. И в колыбельной то, что выходит за пределы его восприятия, почти отсутствует. Это колыбелька, мама, папа, бабушка, дедушка... Это будет котик, голуби, собачки, коровы... Дается именно то, что он может воспринять, т.е. соотнести произнесенное слово – звуковой ряд с конкретным предметом.

   

А.Н.: Показать можно, да?

М.Н.: Потому, что иначе он слов не поймет, не усвоит первый словарный запас. Вот почему нельзя сразу много давать. Дается очень мало, но это основы основ. Потому, что мыслим словами. И ребенку надо дать эту словарную основу. Его учат говорить с помощью колыбельной песни. Восемь раз мать споет, усыпляя. Зная две-три песенки, она их повторяет по нескольку раз, когда усыпляет. Эти немногие слова откладываются в сознании ребенка. И он уже к году начинает говорить первые слова. И уже многие вот эти простые слова понимает. Там нет ни одного непонятного слова, абстрактного слова. Например, «сон-дрема». Они очеловечиваются. «Сон ходит по лавочке, дрема то – по другой. Сон в беленькой рубашечке, а дрема – в другой».

Народ знал, тем, что в детстве заложено (пусть ребенок этого еще не осознает), он как бы кодируется на будущую жизнь. И поэтому особенно привлекательным рисуется труд. Нет в колыбельной песне ни одного бездельника. Там «зыбаю-позыбаю, отец пошел за рыбою, мать пошла уху варить, дедушка – свиней манить». Это: «Гули залетали в уголок, зажигали огонек. Стали кашку варить. Стали Ваню кормить». Все работают, все в деле. Труд подается как счастье, как способ существования, самая большая радость.

А.Н.: Михаил Никифорович! Получается, что ребенок еще не способен осознать то, что ему поется в колыбельной песне, а в подсознание это у него уже закладывается? Это в ребенка закладывается. Поэтому и тунеядцев не было, были трудолюбивы...

М.Н.: Да, на это и рассчитаны все эти первичные формы воспитания. А пестушки. такой есть жанр. Они стоят на страже физического воспитания. Распеленали ребенка. Застоялась кровь, мышцам надо дать жизнь. Его поглаживают, сжимая ладонями с двух сторон, от шейки до ступней ног проводя от головки и говорят: «Потягунюшки, порастунюшки, поперек толстунюшки, а в ножки-ходунюшки, а в ручки хватунюшки». И берутся за ножки, за ручки. И он знает, что это – ручки, а это – ножки. А самое главное, строго дозируются физические упражнения.

Он растет, дальше появляются новые пестушки, новый приговор. Кладут на животик, чтобы он держал голову (ему уже смотреть хочется, глаза включил), чтобы шею отрабатывал, мышцы шеи. Ручки разводят «вон лунь плывет, лунь плывет», а потом начинают: «чук-чук, чук-чук, наловил дед щук». Укрепляют торс, вырабатывают смелость, подбрасывают, чтобы не боялся высоты. Разрабатывают мышцы ног, потому, что он в это время начинает от какой-то опоры (будь то колени, стол или что другое) отпрыгивать, прыгать. Ему доставляют радость эти физические упражнения. Таким образом, физически и психически ребенка готовят еще до года. А дальше новое включается.

Люди издавна заметили, что если ребенок бодрствует, не спит (а с каждым месяцем все меньше спать нужно), в нем надо поддерживать радостные чувства, радостные эмоции. Их вызывают тем, что начинают играть с ребенком с использованием его ручек, ножек. Известная «коза рогатая», «ладушки», «сорока». Все это прежде всего школа игры. В нем вызывают ощущения, он получает радость. В нем вызывают эту радость. И для ребенка уже игра и радость ассоциируются, и к трем годам он уже войдет в круг равных себе, и игра станет основой его жизни, и основой познания мира. А этому его научили в период от года до двух-трех лет.

Сама игра в «ладушки» и в «сороку» – это не простая забава. Мало того, что в ребенке поддерживают добрые эмоции. А если их не поддерживать, он может вырасти человеконенавистником, злым, угрюмым человеком и не сможет общаться с другими людьми. Но это еще и школа мышления. Да еще какая!

Вы обратили внимание? Вот «сорока-ворона кашу варила» и ладони малыш уже должен держать в определенном положении, мать ручкой с пальчиком водит – (круговые движения пока для него сложно, но потом он и сам начинает водить), затем загибают пальчики, включая вторую сигнальную систему (по слову выполнять, включать моторику, движения определенные делать). Так в нем готовят уже интеллект на уровне более высоком, чем до года.

Дальше начинают учить счету. А счет, это предмет? Нет. Счет не увидишь, не пощупаешь, ни на вкус не определишь, ни на запах. Счет – это числительное, это самая безобразная часть речи, и ребенку сразу это и не дается. Здесь требуется уже абстрактное мышление. И как его к нему ведут? Пересчитывают пальчики, не называя счета. «Этому, этому» – только счет на ритмическую единицу. «Этому дала, этому дала, этому дала, этому..., а этому – не дала»...

Говорят о сорочатах – значит пальчики могут замещать сорочат, быть их символами. Сороку он уже видел. Знает, что она летает, но не может огня зажечь и кашу варить. А, значит, речь идет о детях в крестьянской семье. Значит, одни других могут замещать, но перед счетом все равны. И большой палец, и указательный, и средний, и маленький – перед счетом все равны. И сорочата, и люди, и пальчики – все! Вот так приучают к счету.

Далее, когда вот это он уже усвоил, и игра доставляет удовольствие (просит, просит «сороку»), постепенно переводят на порядковые вычисления. «Первому – в ложку, второму – в поварешку, третьему – в ладошку, четвертому в горшок, а пятому – шишок под носок».

Потом учат считать, просто счету: «Раз, два, три...» Когда привыкнет к пересчету, ребенок знает, что пересчет требует предметности, множества. Он открытие сделал, что у него на ручке пять пальцев (маленькая ручка, а у папы вон какая большая, а тоже – пять!). И он уже утверждается как человек в человеческом обществе. Возникает чувство собственного достоинства. Потом включают проверку. Говорят: «У тебя – три пальца, ты – урод». «Как три?» «Один палец, два пальца, три...», ведут пересчет по счетно–ритмической единице. И ребенок может заплакать. Но когда понял разницу, значит, он научился считать. А счет – это первый свободный теоретический акт рассудка ребенка.

Вы обратили внимание, кому есть не дают всегда? Маленькому! А с маленьким он соотносит себя. И всегда не дают, а за что? За то, что он ничего не делал. И вот «он ходит, дрова рубит, воду носит, баньку топит». Что делали четверо больших (пальцев), то должен лодырь делать один. И он невольно делает вывод, что лениться невыгодно. Что лениться может только дурак...

А.Н.: Останешься без каши...

М.Н.: Да! И вот этот вывод делает ребенок сам, т.е. он добывает знание. Не просто говорится ему: «Это нельзя! Иди работай!» Такое вызывает протест. А здесь он добывает эти знания сам. И они с ним остаются на всю жизнь. И так во всем, народная мудрость.

Я не могу сейчас сказать о многих других вещах (время ограничено) и остановлюсь только на следующем. Тоже колыбельный период, когда ребенок уже знает много слов. Он уже сам ведет речь. Тогда его учат вести диалог. Учить тому, «каков – разум – таковы и речи». По речи и разум знать. Поэтому учат разговаривать, но пока еще пассивно, когда бабушка, няня, мама включают прибаутки.

Что такое прибаутки, особенно, диалогические? «Коза, коза (известна ему), где была? – Коней стерегла. А кони где? – За ворота ушли. А ворота где? – Огонь спалил. А огонь где? – Вода залила. А вода где? – Быки выпили. А быки где? – В луга ушли. А луга где? – Травой заросли (или цветами). А трава где? – Мужики покосили. А где мужики? – Стоги пометали. А где мужики? – На войну забрали...» Дается связь не только непосредственно, но и опосредованно, учат мыслить широко, диалектически. И хотя опыт его ограничен еще пока избой, но его уже ведут во внешний мир через слово. Ну, а главное он усвоил, что общаться можно, все познавать, только ведя диалог.

Этих диалогических прибауток очень много. Им учат, а потом дети охотно играют «в барыню» (вы знаете, наверное, такую игру?). «Вам барыня прислала голик, да веник, сто рублей денег. И наказала, черно с белым не носите, да и нет не говорите, губки бантиком не делайте...». Т.е. дети ведут сами активный диалог. Один загоняет в словесную ловушку – другой старается избежать ее. А это уже колоссальное упражнение детского ума. То, что нам кажется просто, но ребенок должен помнить все запреты, а это уже долговременная память. Он должен не поддаваться эмоции, уметь руководить эмоциями, (включаются волевые центры.), уметь так чувствовать слово, чтоб распознать подвох заранее, и не попасть в ловушку. А другому надо так ставить вопрос, чтобы загнать партнера по игре в ловушку. Идет состязание, и это очень важный этап умственного развития детей. Ведь готовят не рабов, не лакеев, а мыслителей, которые бы сами умели добывать знания, сами умели удовлетворять свои эстетические потребности. Хочет ся играть – организуй игру! Недавно, помнится, комсомол на последнем вздохе кричал: «Помогите развлечениями! Организуйте досуг!» (Взрослым людям!?).Дети уже с 3-х летнего возраста сами организовывали досуг. И пели, и плясали, играли в различные игры. Да развивались так, что в армию шли 95-100 процентов, как полноценные, здоровые люди. А закладывалось все вот в этот период.

А.Н.: Спасибо, Михаил Никифорович! Я надеюсь, что у нас эта беседа с Вами не последняя. И мы продолжим эту работу для того, чтобы как можно больше наших молодых людей, будущих родителей, в частности, знали о том, как здорово управлялись с воспитанием детей наши «темные и невежественные» предки…      

М.Н.: Мне бы хотелось добавить, почему колыбельные песни монотонны. А молодые родители не знают этого и включают очень громкую музыку. Этим на 30-50 процентов задерживают психическое и физическое развитие. Громкая музыка, особенно рваные ритмы рок и др. вызывают немедленное впрыскивание адреналина в кровь. Адреналин этот потом подавляет иммунную систему, вызывая болезни. А самое главное, – задерживает психическое и физическое развитие. Поэтому там, где ребенок (сейчас это проверено и в Польше, и в Канаде, и в др. странах) даже телевизор и обычный радиоприемник очень вредны для детей колыбельного возраста. Не должно быть громкой музыки. Не должно быть иноземной музыки. той, которую еще мозг ребенка не развитый постичь не может. И она приносит только вред...

А.Н.: Должно быть так же, как и в дальние прошлые века спокойная, убаюкивающая колыбельная песня, которую исполняет родная матушка...

М.Н.: И на родном языке! И родные напевы!

 Беседу вел наш корреспондент Насыров А.Н., к.э.н., профессор МГПУ г. Новосибирск

Продолжение следует. Беседа 2. "Начальный и средний школьный возраст"