О НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЯХ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ (Беседа 3)
О НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЯХ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ
Из творческого наследия Михаила Никифоровича Мельникова, знатока народных традиций – светоча народной культурыГоды жизни:10 августа 1921г. – 13 августа 1998г. Фольклорист, этнограф, профессор, специалист по народному фольклору. Внес вклад в изучение взаимосвязей русского, украинского и белорусского фольклора в Сибири. Принимал участие в составлении 4 томов из 60-томной серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока», член Союза писателей СССР.
Беседа3.
Мы продолжаем беседу с Михаилом Никифорович Мельников знатоком народных традиций воспитания детей.
Отрочество
А.Н.: На прошлых двух передачах мы с Вами, Михаил Никифорович, остановились на детских играх.
М.Н.: Да! Детство не имеет строго определенных границ. Иногда дети быстро включаются еще в детском возрасте в подростковый коллектив.
Некоторые подростки быстро включаются в молодежный коллектив. И непроходимой границы, особенно при старой большой разновозрастной крестьянской семье, между детским и подростковым возрастом практически не было. Поэтому и подростки продолжают те же игры, которые знали в детстве. Но они уже более продуманы, более усложнены, и более целенаправленны.
Между прочим игра, как я уже говорил, прежде всего цементирует, сплачивает определенный коллектив, учит подчиняться нормам, принятым этим коллективом (а выработанными еще предками) и действовать строго в рамках этих правил. Поэтому эти игры назывались формальными играми, т.е. с установленными правилами.
Мужские игры усложняются: это городки, это бабки продолжаются еще, только на другом уровне с более сложной структурой игр (есть несколько десятков игр в бабки). Это игра с мячом и многие другие.
Но, пожалуй, школой нравственного воспитания женской половины детей и молодежи (и, отчасти, парней) являются хороводы, вечерки. Эти увеселения, которые служили только подросткам, молодежи. Подростковый хоровод, например, называли «рошшей». Потому, что «рошша» – это роща, зелень, цвет молодежи, цвет юности. И в них, именно в подростковой группе явно зримы следы многовековой, тысячелетней работы человеческого ума, работы наших предков по возделыванию культур.
И прежде всего, сложным возделывание было не ржи, не пшеницы, а такой культуры, как лен, как конопля, просо. Лен обычно (на 90 %) возделывают женщины, девушки. Поэтому больше всего в хороводных песнях сюжетов, посвященных возделыванию льна. Многие из них являются слепком с трудовых школ древности. Там четко закреплены все процессы труда по возделыванию льна.
А.Н.: Описана технология в песенно-хороводной форме?
М.Н.: Технология возделывания льна. Как это делалось? Подростки становятся в круг и ведут хоровод по солнцу. В хороводе девушка (девочка постарше), которую называют «мать». Они поют: «Како нам, мати, (како нам, мати) белый лен сеять?» Она показывает: «И вот эдак, и вот так!», имитируя, как она берет из лукошка семя и разбрасывает по полю («и вот эдак, и вот так!»). Хоровод размыкает руки, и каждый повторяет (опять под припев: «и вот эдак, и вот так!») эти движения. Затем снова смыкаются и поют: «Како мне, мати, (како мне, мати) белый лен полоти?» Она показывает, как полоть и все повторяют. Затем, «Как лен брати», т.е. рвать лен, обколачивая о ногу землю (потому что с корнем рвут лен), «как лен стлати» (так, чтобы высох), «как лен мяти», «как лен ткати», т.е. практически все процессы закреплены и строго в этой последовательности. Не пропускается ни один процесс.
Уже в детстве приучены к мысли о том, что главное занятие девушки, женщины – это возделывание льна в течении круглого года, начиная с весны, и до следующей весны.
Это одна сторона.
А.Н.: Михаил Никифорович! Получается, что без всяких книг, без всяких научно-технических отчетов, как говорится, технология в песенной форме из поколения в поколение передается. И пока жив хотя бы один, знающий эти песни, эта технология в памяти народной сохраняется.
М.Н.: А другой формы закрепления технологических достижений просто не было. И не могло быть в то время. Учили раскорчевке, я приведу пример: «Порублю я пасеку, порублю я пасеку, порублю я пасеку!», т.е. лес вырубят. «Распашу я пашенку, распашу я пашенку, распашу я пашенку! Посею там бел конопель...» и т.д.
Все процессы труда закреплялись. Это своеобразные слепки с древних технологических производственных школ.
Но самое главное внимание уделяли воспитанию нравственности. Потому, что знания без нравственности могут быть даже вредны. Народ это отлично понимал. Поэтому нравственному воспитанию уделялось главное внимание.
Уже сам тот факт, что дети (а позднее подростки, юноши, девушки) берутся за руки, они уже чувствуют тепло друг друга. Они уже объединены вот этим хороводом, как некая общность. Тепло одного переходит к другому. Мысли одного будоражат мысли другого. Чувства становятся общими. Так создается атмосфера непринужденного усвоения знаний и нравственных норм. Поэтому и нравственные нормы задаются так же ненавязчиво. «Ах, ты не делай так! Ах, ты не делай...» – это никогда никакого проку не имело. Надо, чтобы взволновали душу человека, потрясли, вот тогда это станет понятным.
Делалось это очень наглядно. Хоровод идет по солнцу, а в кругу добрый молодец (который «себе на уме», корыстолюбец, который хочет жить за чужой счет). Он идет против солнца, и против хода хоровода. В хороводе все поют: «Хожу я гуляю, удоль хоровода, удоль хоровода. Хожу выбираю, хожу выбираю». Спрошу в студенческой аудитории: «Кого?» Обычно отвечают: «Невесту!» Нет, не только новорусские хитры. Бывали такие корыстолюбцы и в древности. Оказывается, «хожу выбираю богатого тестя!» И он кланяется другому парню в хороводе, который играет роль тестя. А тот польщен, что его «дочь» полюбилась доброму молодцу, поглаживает свою (воображаемую) бороду, потому что играет роль глупца, (отца, который не сумел, несмотря на свой жизненный опыт, разгадать, увидеть корыстолюбца, разгадать его льстивые речи). И поэтому он играет глупого отца, поглаживая самодовольно «бороду». А хоровод поет: «Хожу я гуляю, хожу я гуляю удоль хоровода. Хожу выбираю... Кого?» «Ласковую тещу!» А «теща» за «зятьком» в ладошки прихлопывает. Потом он ходит, оказывается, выбирает шурина ласкового, свояченицу... Только потом невесту! На чем основано? На корыстном расчете, от начала до конца. И, естественно, счастья создать не может.
Но если это декларировать, подростки не усвоят. А здесь пригласил он в «гости», и «тестя» в шею, «тещу» в шею, «шурина» в шею, «свояченицу» в шею... Вот вам «зятев пир».. В итоге такой человек явно осужден, и люди подучены позорче приглядываться, когда речь идет о выборе брачной пары.
А.Н.: Михаил Никифорович! Он не просто осужден, он еще и осмеян, да? А смех это, по-моему, еще страшнее!
М.Н.: Это самое мощное оружие: осмеяние... И о красоте много. Бывает, что и так, эффект от красоты показывается... «Ах, ты маменька – березовы глаза! Ты зачем меня такую родила? Талантливую, да забавливаю. Что мне нельзя даже к обедне сходить, что попы-то все шатаются, дьякона-то заикаются», т.е. такая красивая! Но это не главное. Это редко. А чаще всего именно ценилось трудолюбие и нравственная черта, нравственная чистота.
Вот, например, выбирают парню невесту: «Дворянскую дочь, купеческую дочь»... Он отвергает «дворянскую» (что белы ручки), «купеческую» (что ей только торговать), а вот соседская крестьянская дочь всем хороша, что «я пойду в поле пахать, а она – боронить. Я буду жать, она стопы вязать!», т.е. если умеет трудиться, на честном труде строить семью, вот это выбор самый подходящий. Не бери тех, кто не приспособлен к этой крестьянской жизни – будешь несчастлив! Снова – урок!
Очень много уделяется внимание пьянству. Во многих песнях поется и о том, как муж повадился в кабаки ходить, пропил все. И чтобы выкупить его из беды, последние лапти жена продала. Поэтому в песне преподается, что «не дай Бог навяжется, то ли вор, то ли пьяница», т.е. вор, который похищает чужое имущество, считалось самым страшным. Ибо в детстве ещеу нас запоров не знали. Ты можешь в любой дом заходить. И мой отец крючка никогда не вешал на косяк и ночью и днем.
А.Н.: Михаил Никифорович! Я тоже, хотя немножечко Вас помоложе, но застал это время, когда в селе замки не запирали, а просто замки висели. Но сейчас там город Альметьевск в Татарстане (я Вам про него рассказывал). И конечно же, многое уже изменилось, стало как везде.
М.Н.: Самым страшным считалось воровство. Но, оказывается, пьяница – тот же вор! Потому, что он опустошит дом, опустошит подворье! И таких песен много. И в результате только весенних хороводов, что обычно начинались с Красной горки (это после Пасхи), и вечерок, которые тянулись в «святые вечера» от Рождества до Крещения, молодежь как бы через радость – через танец, через песню – внедряла определенные представления о жизни, как бы кодировала на высокие нравственные ориентиры любого участника этих действий.
И строго соблюдалась субординация. Тут надо строго следить. И, наконец, выбирали всегда «старосту», «председателя» (так называли парня, который с ремнем ходил). Если девушка или парень не выполняли, что положено, получали удар от «председателя». Это не значит, что я призываю к подобным вот методам, но это тоже игра. Он тоже не бил так, чтобы... Но наказание получали.
Вечерки часто рассматривают, как прелюдии свадеб. Правильно! Потому, что существовал, как я раньше упоминал, и поцелуйный обряд. И обряд сидения на коленях: девушек у парней, и парней у девушек. Именно тогда устанавливались симпатии (и антипатии).
И во многом предопределялось, какому парню сватов засылать на какой двор. А какой девушке, кого принимать (а кого не принимать) как жениха. Это своеобразный выбор брачных пар был, и предопределял, подчеркиваю, как во многом будут складываться семьи. Этому уделялось очень большое внимание.
Почему рано, по сравнению, если по нашему ныне брать, отдавали замуж (в 15-16 лет). Рано женили (в 16-17 лет). Но люди знали, что если наступала физиологическая зрелость, и во время не жениться и не продолжить род (ведь жениться – «перемениться», «жениться-остепениться», народ говорил), то можно сбиться с правильного пути.
Один пойдет за буянами, драчунами, другой–за пьяницами, третий – за блудниками. А чистоту и непорочность девушек хранили превыше всего. И она воспевалась в свадебных песнях (но о свадьбе – это особый разговор).
Но вот подходила «масленка». И на масленку существовало очень много обрядов, которые связаны с молодоженами. Во-первых, там, где в этом году (т.е. после той масленицы и до следующей) создана семья –называли «молодая семья» – парни, мужики брали борону зубьями вверх, на нее там рогожу, допустим, бросят и соломы немножко, санки, покрытые красивой дерюжкой или ковром, и подходили к дому молодых. И спрашивали: «Молодых чествовать, нужно покатать?»
Их обычно приглашали в дом, угощали. Если хорошо угощали и привечали, то их усаживали в санки и везли к катушке-горке, где собирался весь народ на масленицу. Если те скаредные были, не приветили, как следует, то их садили на борону.
Тут же существовал обряд закапывания в снег. Иногда метровую яму выкапывали и молодых вместе, хоть на пять минут, но закапывали в снег. Зерно, закопанное в землю, прорастает потом несколькими стеблями, раскустится и дает колос (главное предназначение – продолжить род). Молодой запрягал кошеву (или сани-розвальни, покрывая дерюжками, которые выткала, быть может его же дражайшая) и ехал к катушке.
На горе собирались самые деятельные молодые мужчины, и он к ним направлялся, а в кошевке оставалась его молодая жена. «Ну, как?» «Хорошо!» «И она тебя любит?» «Любит!» «И слушает?» «Еще бы не слушалась!» «А ну покличь!» «Катя!» И Катя вставала с саней, кланялась на все четыре стороны (обряд уважения к миру, т.е. всей сельской общине, и прежде всего старикам) потом шла, точнее, семенила на горку, кланялась в пояс мужу. Их усаживали на санки и говорили: «Санки не пойдут, надо подмазать!» И она должна показать все расположение к мужу и его публично, уже не стыдясь своей женской доли, целовать с любовью, с уважением. И если она больше поцелует, сани катятся дольше (подтолкнут), значит, хороший лен-долгунец вырастет. А если слабо, затормозят...
И так каждого и каждую молодую пару проверяли. Если же девушка, допустим, уже брачного возраста, по местным меркам, отказала жениху или нескольким женихам (вот как в Старом Поросе Мошковского района), там ее бросали на ледянку (обычно это доска, коровьим пометом смазанная, потом льдом, и она хорошо катится). Все парни бросались на нее, и на ней съезжали с горки. Это публичное посрамление (раз не выполняешь свой долг по продолжению рода).
А если парень начал блудницкую жизнь вести, а жениться не хочет, хотя есть и достаток и возможность (все это учитывалось)... Вот, например, в Баганском районе украинская это традиция. «Вань!» – кличат его... «Масленка же, блины!»
Заводят его в хату, наливают стакан чего-то хмельного, дают блинов... Становятся две покрепче женщины рядом (вокруг тоже). Берут под белые ручки, к ногам его колодку (обычно дубовую на Украине делали, но здесь – березовую) привязывают к ноге и ведут по всем улицам и переулкам. Это называется «парней позорить!», если он не выполнил свой долг по продолжению рода.
Так же проверялось все. Мир во время праздников обрядовых (я мог бы привести в пример и другие праздники) строго следил: подрастает человек – все должно делаться в свое время, в том числе и жениться... И жениться лучше по любви. И если женились, то должны любить и уважать друг друга. Порицались все пороки, которые мешали обществу, высмеивались. Так шло нравственное становление молодежи... А это урок для всех окружающих..
А.Н.: Причем все это происходило в такой естественной, ненавязчивой совершенно форме.
М.Н.: Не только ненавязчивой, а в игровой, которая вызывает всегда всплеск чувств, эмоций...
А.Н.: Радости?
М.Н.: Радости! И это остается на всю жизнь с человеком. А просто так изрекать истины мы умеем. Ах сколько у нас написано глубоких, удивительных аналитических статей! Ну и что?!
Одни их просто в руки не берут и не читают. И такое, к сожалению, при нынешних достатках наших семей вполне объяснимо. Минимум 60 % газет в руки не берут. Второе, люди заняты добыванием куска хлеба. Они когда и берут газеты, то прочитывают только заголовки и что-нибудь коротенькое. А длинное не читают и не в состоянии постичь их подлинное содержание. Часто атеисты убеждают друг друга, что не надо верить в Бога, а пьяницы – что лучше водки лекарства нет...
Другие, если прочитал все, оно не взволновало (это все к уму). Что ум воспринял, память может выбросит за ненужностью (легко забывается). А то, что с чувством вошло – остается с человеком на всю жизнь.
А.Н.: Михаил Никифорович! Не могу удержаться от реплики. По моему впечатлению СМИ в настоящее время очень успешно занимаются растлением молодежи, а не воспитанием для благородных целей...
М.Н.: Вы задели очень больной вопрос...
А.Н.: Да, я понимаю, этот вопрос очень больной, тяжелый, и наверное, отдельный.
М.Н.: Отвлекаться не будем. Чтобы полностью отвечать на этот вопрос, нужен специальный разговор. Но я должен сказать, что телевидение точно очень широко использует именно этот прием, который разработан народом. Поэтому у нас, как в древнем Риме (в период его разрушения) когда народ оболванили до того, что у него было только одно требование: «хлеба и зрелищ».
Поэтому и у нас каждый день идет смехопанорама (да еще несколько раз). Поэтому историю превратили тоже в игру «Угадай мелодию». У нас это зрелище так воздействует на людей, когда голова как будто занята, и одновременно не получаем ничего. Или получим, но отрицательный заряд...
А почему нам без конца показывают американские боевики? Хотя наши фильмы сейчас уже ждут наши зрители. Любой старый фильм, который 2-3 раза видел, все равно с удовольствием смотрят, потому что он несет высокий заряд нравственности, созвучный чувствам нашего народа.
А.Н.: Михаил Никифорович! Хочу обратить внимание на один факт, представленный Вами. На то, что в прошлые времена у наших предков были довольно таки ранние браки (по нынешним понятиям). А не приводило ли это к отрицательным последствиям?
Ведь в наше время, наоборот, считается, что парню надо возмужать, закончить институт, найти высокооплачиваемую работу, и только после этого жениться.
Сo своей стороны замечу, что эти тенденции, проявившиеся в нашем поколении, ни к чему хорошему не приводят. Могу подтвердить, что большинство браков у моих знакомых закончились крахом...
М.Н.: Более того, это уже подтвердили и медики. В частности, доктор Барабаш в Ленинграде (не нравится новое название, потому что иностранное, Петроград считаю более приемлемым) установил, что 98 % матерей (из благополучных семей) имели добрачные связи. Это уже страшная картина. А к чему приводят поздние браки? Нам пытаются внушить (по телевидению без конца), что связь с одним, двумя, тремя – это обычно. Вот в Америке, которую нам выдают за образец, там самые лучшие люди так поступают. Это очень страшно по отношению к молодежи.[1] А тогда этого не было. Почему?
Семья всегда была еще и единой производственной ячейкой. Круглые сутки семья находилась вместе. И занята была трудом, а труд требует сил. Если были какие-то нравственные нарушения, они жестоко осуждались. И если муж жену бил, или старый женился на молодой, это считалось порочным. Поэтому старого уже не жалели.
Существует такой обряд: приведение к покорности жены. На свадьбе, когда ведут на брачное ложе дружки со свахой, то молодая должна встать на колени и разуть молодого. И всегда постель на Руси разбирала только женщина. Уставший после тяжелой работы муж никогда сам не разбирал постель. Потому что пока она разберет постель, готовит брачное ложе, жена вроде бы как настраивается на него, создает благотворную обстановку, что его ждут, что он желанен... Так вот это же в хороводных песнях, если старику, поется так: «А я старому старику, я постелю постелю. Я постелю постелю, я в три ряда кирпичу, на четвертый серпачу (т.е. гальки, крупного песку)». Вот какую постель заслужил старый, ибо старость и мудрость ассоциировались вместе. А здесь до старых лет дожил и не понял, что на молодой жениться нельзя, значит не достоин уважения!
Высмеивание, а вот и откровение: «Пойду млада за водой, возьму старого с собой -брошу в прорубь головой! Подыхай ты, черт с тобой, а за мною – молодой!» Почему?! Жестокость расправы, неуважение к мужу? Да, а он и не достоин, по народным понятиям, уважения. Если, дожив до седых волос, не набрался ума, взял молодую, и получил полной мерой.
Ценность (такого отношения – А.Н.) заключается не только в этом. Ведь это же праздничные песни: хороводные и вечерочные. А праздник для того и создан, чтобы очистить душу. И то, что в жизни оборачивается трагедией, и психологически сломало бы молодую жену (жизнь со старым мужем), во время праздников как бы душа очищается и трагедия превращается в фарс. Над этим старым смеются, а любой поступок молодой жены оправдывается (даже тот, который никогда не оправдывал народ). А раз он знал «видели очи, когда купляли, сейчас лопните, но ешьте» Там все мудро у народа было продумано, до деталей. Поэтому трагедий почти не было.
Вот раньше говорили: «Не любит (сосватали из чужой деревни, он не видел)». Да было такое. Но народ говорил: «Свыкнется - слюбится!» Кому нужно такое утешение? Нужно! Сейчас медицина подтвердила, что действительно свыкались, раз не знали другого партнера, то именно к этому привыкали и потом любили, жизнь отдавали друг за друга. Хотя до брака друг друга не видели. Так что и тут все было продумано хорошо. И в свете того, о чем мы говорили в прошлый раз (открытие, которое сделал Владимир Барабаш и его сотрудники). Да, она уже закодирована на него до конца брачного возраста, и именно от него будет у ней полноценное потомство. Нет, у народа было все мудрее продумано, чем у нас...
А.Н.: Последствия могут быть ужасными, что мы и наблюдаем в последнее время...
М.Н.: К сожалению...
А.Н.: Михаил Никифорович! Время передачи у нас заканчивается. Надеюсь, что беседа с Вами не последняя[2] на эту злободневную тему по народным традициям воспитания детей (для того, чтобы нынешние молодые могли учесть тысячелетний опыт наших предков)
М.Н.: И тогда не будет столько разводов, сколько у нас (60 % в Новосибирске от заключенных браков)
А.Н.: Мы прощаемся с нашими слушателями. Спасибо за внимание, до новых встреч!
Беседу вел наш корреспондент Насыров А.Н., к.э.н., профессор МГПУ г. Новосибирск
Беседа оказалась последней. Поэтому мы постарались сохранить разговорный стиль речи (при минимальной правке) – А.Н.
[1] Народная пословица «От троих в одной постели родиться может только ублюдок», вобравшая опыт тысячелетий, подтверждается современной биологической наукой. Подробнее см., например, «Новый домострой» или как выбирать невесту (авторы M.H. Мельников, А.Н.Мосолов), а также Законы РИТА (Славянско-арийские Веды. Книга четвертая. Омск, изд-во «АРКОР», 2000, с. 165)